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形容群众的成语 关于群众的成语 共收录描写群众的成语56条

成语标题	成语解释
昂首望天	仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。
	出处：清·归庄《王大痴像赞》：“昂其首，睅其目，举觞而望青天者，是为王大痴。”
霸王别姬	姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。
	出处：《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。
博采众议	广泛采纳群众的建议。
	出处：《三国志·吴志·孙登传》：“臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。”
博施济众	博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
	出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
不得人心	心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。
	出处：《旧唐书·哥舒翰传》：“先是，翰数奏禄山虽窃河朔，而不得人心，请持重以弊之，彼自离心，因而翦灭之，可不伤兵擒兹寇矣。”
不羁之民	不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
	出处：汉·桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羁之民。”
大失人望	指在群众中严重丧失威望，威信扫地。
	出处：《史记·高祖本记》：“秦人大失望。”
大张旗鼓	张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。
	出处：清·张春帆《宦海》第九回：“李参戎带著这些人陆续出了镇南关，便大张旗鼓，排齐队伍，浩浩荡荡的向前进发。”
箪食壶浆	食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
	出处：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
地利人和	地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
	出处：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”
吊死问疾	吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。
	出处：《淮南子·修务训》：“布德施惠以振困穷，吊死问疾以养孤孀。”
讹言惑众	讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。
	出处：《元史·世祖五》：“癸丑，初建东宫，甲寅，诛西京讹言惑众者。”
高高在上	原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
	出处：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
躬先士卒	犹身先士卒。现用来比喻领导带头，走在群众前面。
	出处：唐·张说《为河内郡王武懿宗平冀州贼契丹等露布》：“誓将首冒锋刀，躬先士卒，上假神兵之威，下定鬼方之罪。”
篝火狐鸣	夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
	出处：《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”
孤家寡人	古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
	出处：《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”
关心民瘼	瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。
	出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“非得关心民瘼之员，竭力抚循，不足以资补救。”
狐鸣篝火	指起事者动员群众的措施。同“狐鸣鱼书”。
	出处：黄葆桢《扬哲商烈士悼歌》：“军储潜遣五丁运，狐鸣篝火期相从。”
狐鸣篝中	指起事者动员群众的措施。同“狐鸣鱼书”。
	出处：清·邹容《革命军》第一章：“此自秦以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛，魏氏当涂，黠盗奸雄，凯觎神器史，史不绝书。”
狐鸣鱼书	指起事者动员群众的措施。
	出处：《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”
壶浆塞道	壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
	出处：《周书·于翼传》：“襄城民庶等喜复见翼，并壶浆塞道。”
哗世取宠	犹言哗众取宠。以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
哗众取宠	以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
	出处：《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”
集思广益	集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。
	出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”
看杀卫玠	卫玠：晋人，字叔宝，风采极佳，为众人所仰慕。卫玠被人看死。比喻为群众所仰慕的人。
	出处：《晋书·卫玠传》：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”
慷慨输将	毫不吝啬地捐献财物帮助人。多用在对社会对群众。
口碑载道	口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。形容群众到处都在称赞。
	出处：宋·释普济《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”
离群索居	索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。
	出处：《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”
梁上君子	梁：房梁。躲在梁上的君子。窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。
	出处：《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”
流言惑众	流言：无根据的话。指制造谣言以欺骗、迷惑群众。
	出处：《汉书·翟方进传》：“今翟义、刘信等谋反大逆，流言惑众，欲以篡位。”
迷惑视听	使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。
群情鼎沸	形容群众的情绪异常激动，平静不下来。
热火朝天	形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。
	出处：冯德英《迎春花》第九章：“但这几天热火朝天的参军运动，也冲击着他们的身心。”
人心归向	向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
	出处：《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”
人心所向	向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
	出处：《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”
身先士众	作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。同“身先士卒”。
身先士卒	作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。
	出处：《史记·淮南衡山列传》：“当敌勇敢，常为士卒先。”《资治通鉴·隋纪炀帝大业九年》：“玄感每战，身先士卒，所向摧陷。”
十目所视	指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。
实蕃有徒	实：实在；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。
	出处：《左传·昭公二十八年》：“恶直丑正，实蕃有徒。”
实繁有徒	实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。
	出处：《书·仲虺之诰》：“简贤附势，实繁有徒。”
贪天之功	贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。
	出处：《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？”
替天行道	代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
	出处：元·康进之《李逵负荆》第一折：“你山上头领，都是替天行道的好汉。”
投畀豺虎	畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
	出处：《诗经·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”
万马奔腾	成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。
	出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇·钱多处白丁横带》：“空中如万马奔腾，树杪似千军拥沓。”
一马当先	原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
	出处：明·施耐庵《水浒传》第九十六回：“即便勒兵列阵，一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。”
一手遮天	一只手把天遮住。形容依仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众。
	出处：唐·曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”
与民同乐	原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
	出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
怨声载道	载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。
	出处：《诗比·大雅·生民》：“实覃实訏，厥声载路。”《后汉书·李固传》：“开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。”
约定俗成	指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。
	出处：《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”
造谣惑众	制造谣言，迷惑群众。
扎根串连	深入群众并将分散的群众串连起来。
	出处：周鸣钢《没有双手的女英雄》：“她和许多土改干部一样搞好了扎根串连的工作。”
众目睽睽	睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
	出处：唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》：“公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。”
众怒难犯	犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。
	出处：《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”
众望所归	众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
	出处：《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”
众望攸归	众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。
	出处：《晋书·解系阎鼎等传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”
十目所视，十手所指	指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
	出处：《礼记·大学》：“曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎。’”

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