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死亡的成语

死亡成语

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形容死亡的成语 关于死亡的成语 共收录描写死亡的成语129条

成语标题	成语解释
爱生恶死	恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
爱生恶死	出处：清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
百死一生	形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
百死一生	出处：《北齐书·杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”
不得善终	善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
不得善终	出处：明·罗贯中《三国演义》第六回：“坚指天为誓曰：‘吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！’”
不分玉石	指无有区别，同归于尽。参见“玉石俱焚”。
不分玉石	出处：清·刘献廷《广阳杂记》卷二：“向非君侯来，合郡士民当不分玉石矣。”
长眠不起	死亡的别称。
长眠不起	出处：宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。’”
长生不死	生命长存，永不死亡。
长生不死	出处：晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？”
朝生暮死	①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
朝生暮死	出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”
朝生夕死	①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
朝生夕死	出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。”
出死入生	①从死亡里获救。②犹出生入死。
出死入生	出处：唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”
从容就义	就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。
从容就义	出处：宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”
丹心碧血	丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。
丹心碧血	出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”元·郑元祐《张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”
饿莩遍野	莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
饿莩遍野	出处：《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”
饿殍遍野	殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
饿殍遍野	出处：先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”
粉骨捐躯	指粉身碎骨，献出生命。
粉骨捐躯	出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！”
风前残烛	比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
风前残烛	出处：郭戈《金瓶梅传奇》第十七回：“常言道，小不忍则乱大谋。我儿不可逞强。况我已是病弱之体，如那风前残烛，再也经不得事了。”
风中秉烛	秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
风中秉烛	出处：元·无名氏《海门张仲村乐堂》第一折：“我将世事都参透，幻身躯似风中秉烛，可怜见便似兀那水上浮沤。”
风中之烛	在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
风中之烛	出处：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
风烛残年	风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。
风烛残年	出处：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
风烛草露	风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。
风烛草露	出处：明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”
风烛之年	比喻人到了接近死亡的晚年。
风烛之年	出处：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
宫车晏驾	晏：迟。宫车迟出。旧为帝王死亡的讳辞。
宫车晏驾	出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。”
骨化形销	指死亡。
骨化形销	出处：唐·元稹《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。”
含笑入地	面带笑容而死。犹言死而无憾。
含笑入地	出处：《后汉书·韩韶传》：“韶曰：‘长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。’”
狐死兔泣	比喻因同类的死亡而感到悲伤。
狐死兔泣	出处：《宋史·李全传》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁得独存？”
狐兔之悲	狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
狐兔之悲	出处：明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》：“因视国家将倾，诸贤就戮，上之不能如孙登之污埋，次之不能如皇甫规之不与，下之不能兴狐兔之悲，方且沾沾自喜，因同志之死以为名高，是诚何忍哉。”
赍志而没	赍：怀抱着，带着；殁：死。志愿没有实现就死了。
赍志而没	出处：南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。”
赍志而殁	赍：怀抱着，带着；殁：死。指怀抱着未遂的志愿而死去。
赍志而殁	出处：南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。”
赍志以没	指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
赍志以殁	指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
家败人亡	家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
家败人亡	出处：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”
家破人亡	家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
家破人亡	出处：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”
家破身亡	家庭毁灭，自身死亡。
家破身亡	出处：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海内之望，”
驾鹤成仙	指死的婉称。
驾鹤成仙	出处：杨大群《关东传奇》第54章：“老爹，你驾鹤成仙了，嘿嘿。”
驾鹤西游	死的婉称。
进退存亡	前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
进退存亡	出处：《周易·乾卦》：“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎。”
捐躯报国	舍弃身躯，报效国家。
捐躯报国	出处：《元史·王戢传》：“臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既偾军，得死为幸！”
捐躯赴难	躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。
捐躯赴难	出处：三国·魏·曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。”
捐躯殉国	殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。
捐躯殉国	出处：北魏·杨衒兺《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈何日忘之！”
慷慨就义	慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。正气凛然，意气高昂地为正义而死。
慷慨就义	出处：李六如《六十年代的变迁》：“现在是四更时分，彭、刘、杨三位，同在制台衙门前慷慨就义了。”
溘然长逝	指死去。
溘然长往	溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用词。
溘然长往	出处：《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮。
兰摧玉折	摧：折断。兰草、美玉都折断了。旧时多用于哀悼人不幸早死。
兰摧玉折	出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
没而不朽	没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
门殚户尽	指全家死亡。
暮景残光	犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。
怕死贪生	贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
怕死贪生	出处：《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
泣血稽颡	稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。
犬兔俱毙	比喻双方同归于尽。
犬兔俱毙	出处：《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。”
人命危浅	浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。
人命危浅	出处：晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
人亡家破	家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
人亡家破	出处：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”
人亡政息	亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
人亡政息	出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
日薄西山	薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
日薄西山	出处：晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
日薄虞渊	犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。
日薄虞渊	出处：《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
三长两短	指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。
三长两短	出处：明·范文若《鸳鸯棒·恚剔》：“我还怕薄情郎折倒我的女儿，须一路寻上去，万一有三长两短，定要讨个明白。”
三长四短	①特指人的死亡。同“三长两短”。②犹闲话，坏话。
山高水低	比喻不幸的事情。多指人的死亡。
山高水低	出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“万一有些山高水低，有甚把臂，那原聘还了一半，也算是他们忠厚了。”
山颓木坏	册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。
山颓木坏	出处：《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”
身先朝露	指身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
神灭形消	指死亡。
生老病死	佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
生老病死	出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”
生死存亡	生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
生死存亡	出处：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”
尸居余气	余气：最后一口气。象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡。也比喻人暮气沉沉，无所作为。
尸居余气	出处：《晋书·宣帝纪》：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”
十室九空	室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
十室九空	出处：《抱朴子·用刑》：“徐福出而重号淘之仇，赵高入而屯豺狼之党，天下欲反，十室九空。”
首足异处	头和脚分开在不同的地方。指受杀戮而死亡。
寿满天年	天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。
寿满天年	出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷三十二：“诸公皆生人道，为王公大人，享受天禄。寿满天年，仍还原所，以俟缘会，又复托生。”
死不瞑目	瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
死不瞑目	出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”
死而不朽	指身虽死而言论、事业等长存。
死且不朽	犹言至死不忘。
死生存亡	生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
死生荣辱	指死亡，生存，荣耀，耻辱。
死亡无日	无日：没有多少日子。死期将近。
死亡枕藉	枕藉：纵横相枕而卧。形容死的很多。
死于非命	非命：横死。在意外的灾祸中死亡。
死于非命	出处：《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”
虽死犹生	犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
虽死犹生	出处：晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
碎骨粉身	指死亡。多指为某种目的而献身。同“碎身粉骨”。
碎骨粉身	出处：明·许仲琳《封神演义》第三回：“崇黑虎大怒骂曰：‘好匹夫！苏护违犯天条，有碎骨粉身之祸；你皆是反贼逆党，敢如此大胆，妄出狂言。’”
碎身粉骨	身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。
碎身粉骨	出处：《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“暂愿不为（违）于说者，碎身粉骨效驱驰。”
泰山梁木	象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
泰山梁木	出处：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”
贪生恶死	贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
贪生怕死	贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
贪生怕死	出处：《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
贪生畏死	贪恋生存，害怕死亡。
天年不测	指意外的死亡。
天年不测	出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鲍文卿抚养，立嗣承裆，两无异说。如有天年不测，各听天命。”
同垂不朽	一同流传，永不磨灭。
同归于尽	尽：完。一起死亡或一同毁灭。
同归于尽	出处：《列子·天瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
屠所牛羊	比喻临近死亡的人。
屠所牛羊	出处：《大涅磐经·迦叶品》：“如囚趋市，步步近死，如牵牛羊诣于屠所。”
兔死狐悲	兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
兔死狐悲	出处：《宋史·李全传》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？”元·无名氏《赚蒯通》第四折：“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲，芝焚蕙叹。”
亡不待夕	亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
危若朝露	危险得像清早的露水一样容易消失。比喻面临死亡。
危若朝露	出处：西汉·司马迁《史记·商君列传》：“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎！”
为国捐躯	捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
为国捐躯	出处：明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“可怜成汤首相，为国捐躯。”
呜呼哀哉	呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
呜呼哀哉	出处：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
物伤其类	指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。
物伤其类	出处：明·罗贯中《三国演义》第八十九回：“‘兔死狐悲，物伤其类。’吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？”
香消玉碎	比喻年轻美貌女子死亡。
香消玉损	比喻年轻美貌女子死亡。同“香消玉碎”。
香消玉殒	比喻美丽的女子死亡。
香消玉殒	出处：明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”
血肉模糊	血流肉烂，无法辨认器官肢体。形容死亡或受伤的惨状。
淹淹一息	形容呼吸微弱，濒于死亡。同“奄奄一息”。
淹淹一息	出处：《儒林外史》第十五回：“马二先生大惊，急上楼进房内去看，已是淹淹一息，头也抬不起来。”
奄奄一息	奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。
奄奄一息	出处：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”
扬幡招魂	迷信做法，挂幡招回死者的灵魂。比喻宣扬或企图恢复已经死亡的旧事物。
扬幡招魂	出处：明·罗贯中《三国演义》第91回：“设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂。”
一病不起	得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一病不起	出处：宋·洪迈《夷坚乙志·光禄寺》：“蒋安礼为光禄丞，斋宿寺舍，因喷嚏，鼻涕堕桌上，皆成小木人，雕刻之工极精，揽取之则已失矣，顷之复尔。凡堕木人千百，蒋一病不起。”
一暝不视	闭上眼睛，不再睁开。指死亡。
一暝不视	出处：西汉·刘向《战国策·楚策一》：“有断脰绝腹，一暝而万世不视，不知所益，以忧社稷者。”
一瞑不视	瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
一瞑不视	出处：《战国策·楚策一》：“有断头绝腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。”
一命归西	指死亡。
一命归西	出处：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就一命归西了吗！”
一命归阴	指死亡。
一命归阴	出处：清·俞万春《荡寇志》第99回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。”
一命鸣呼	指死亡。常含幽默诙谐意味。
一命鸣呼	出处：明·洪楩《清平山堂话本·合同文字记》：“又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。正是：‘福无双至从来有，祸不单行自古闻。’害了六七日，一命呜呼，已归泉下。”
一命呜呼	呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。
一命呜呼	出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’”
瘗玉埋香	瘗：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美丽的女子死亡。
瘗玉埋香	出处：明·高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“加减乐事浮云改，瘗玉埋者今几载？”
饮恨而终	饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。
饮恨而终	出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。”
永垂不朽	垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
永垂不朽	出处：《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。”
油干灯尽	比喻很快就要死亡。同“油干灯草尽”。
油干灯尽	出处：《荡寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生并非不出力，只我不是神仙，那有灵芝仙药，所用不过树皮草根，油干灯尽，大命已终，如何救得。’”
于呼哀哉	于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
于呼哀哉	出处：《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”
与世长辞	辞：告别。和人世永别了。指去世。
与世长辞	出处：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”
玉石皆碎	犹玉石俱焚。
玉石皆碎	出处：三国·魏·锺会《移蜀檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石皆碎，虽欲悔之，亦无及已。”
玉石俱摧	犹玉石俱焚。
玉石俱摧	出处：《晋书·索綝传》：“孤恐霜威一震，玉石俱摧，又《慕容德载记》：“脱履机不发，必玉石俱摧。”
玉石俱焚	俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
玉石俱焚	出处：《尚书·胤征》：“火焱昆岗，玉石俱焚。”
玉石俱碎	犹玉石俱焚。
玉石俱碎	出处：汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已。”
玉石同沉	比喻善恶一齐受害。
玉石同沉	出处：南朝·梁元帝《驰檄告四方》：“孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沉。”
玉石同碎	犹玉石俱焚。
玉石同碎	出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“沧海横流，玉石同碎。”
玉碎香残	比喻美貌女子的死亡。
玉碎香残	出处：清·洪昇《长生殿》第二十七出：“玉碎香残荒郊卧，云拋雨断重泉墮。”
玉碎香消	比喻女子死亡。
玉碎香消	出处：明·无名氏《寻亲记》第二十四出：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。”
玉碎香销	比喻女子的死。
玉碎香销	出处：清·湘灵子《轩亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香销，魂游天国路迢迢，此去何须悲悼。”
玉碎珠沉	美玉破碎，珠宝沉没。比喻美女的死亡。
玉碎珠沉	出处：唐·秦贯《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓志铭》：“珠沉玉没兮，人谁靡伤，桂殒兰凋兮，共泣摧香。”明·叶宪祖《鸾鎞记·仗侠》：“若他强逼成姻眷，拼一个珠沉玉碎，蚤赴黄泉。”

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