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进取的成语

进取成语

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形容进取的成语 关于进取的成语 共收录描写进取的成语111条

成语标题	成语解释
安常守故	习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
安常守故	出处：明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。”
安常习故	习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。
安常习故	出处：宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。”
安分守己	分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
安分守己	出处：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
安贫守道	安于贫穷，恪守信仰。
安贫守道	出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安时处顺	安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
安时处顺	出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
安于现状	对目前的情况习惯了，不愿改变。
安于现状	出处：刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅	隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
安于一隅	出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
安之若素	安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
安之若素	出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。”
保残守缺	①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。
保残守缺	出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”
避世金马	以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世金马	出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
避世金门	以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世金门	出处：见“避世金马”。
避世离俗	指逃避浊世，超脱凡俗。
避世离俗	出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
别具慧眼	慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。
别具慧眼	出处：宋·叶寘《爱日斋丛钞》：“（杨万里）又有《送彭元忠》诗：‘近来别具一只眼，要踏唐人最上关。’”
不甘雌伏	甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。
不甘雌伏	出处：《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”
长算远略	犹言深谋远虑。
长算远略	出处：宋·洪迈《容斋续笔·名将晚谬》：“搴旗陷阵，将军事也，长算远略，老夫事也。”
朝气蓬勃	朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。
齿少气锐	指年轻气盛，锐意进取。
齿少气锐	出处：宋·王禹偁《答丁谓书》：“夫刚直之名，吾诚有之。盖嫉恶过当，而贤、不肖太分，亦天性然也。而又齿少气锐，勇于立事，今四十有三矣。”
齿少心锐	指年轻气盛，锐意进取。
齿少心锐	出处：唐·柳宗元《上门下李夷简相公陈情书》：“宗元曩者齿少心锐，径行高步，不知道之艰以陷于大厄。”
待兔守株	比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。同“守株待兔”
待兔守株	出处：宋·张君房《(云笈七签)序》：“刻舟求剑，体貌何殊；待兔守株，旨意宁远。”
蹈常袭故	蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩；袭：沿袭；故：老办法。因循守旧，照老规矩办事。
蹈常袭故	出处：明·焦竑《焦氏笔乘·(尚书)叙录》：“学者蹈常袭故，漫不复有所寻者。”
蹈袭前人	蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。
蹈袭前人	出处：《宋史·米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。”
登山小鲁	比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。
登山小鲁	出处：《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
独具只眼	具有独到的眼光和见解。形容眼光敏锐，能看到别人不易发现的事物。
独具只眼	出处：宋·杨万里《送彭元忠县丞北归》诗：“近来别具一只眼，要踏唐人最上关。”
遁入空门	遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
遁入空门	出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
遁世无闷	指逃避世俗而心无烦忧。
遁世无闷	出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷	指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
遁俗无闷	出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁逸无闷	指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
遁逸无闷	出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
放眼世界	放眼：放开眼界，目光不局限在狭小范围内。放开眼界，纵观天下。也作“放眼乾坤”。
放眼世界	出处：元·张养浩《过李溉之天心亭之二》：“放眼乾坤独倚栏，古今如梦水云间。”
逢山开道	形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
逢山开道	出处：元·关汉卿《哭存孝》第二折：“三千鸦兵为先锋，逢山开道，遇水叠桥。”
逢山开路	形容不畏艰险，在前开道。
逢山开路	出处：元·纪君祥《赵氏孤儿》楔子：“旁边转过一个壮士，一臂扶轮，一手策马，逢山开路，救出赵盾去了。”
高明远识	高明：（见解或技能）高超。远识：远大的眼光。指见识高远。亦作“高明远见”。
高瞻远瞩	瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
高瞻远瞩	出处：汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”
和光同尘	和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
和光同尘	出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
滑泥扬波	指同流合污，随俗浮沉。
浑俗和光	浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
浑俗和光	出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
混俗和光	同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
开阔眼界	指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。
开路先锋	原指古代军队中先行开路和打头阵的将领。现比喻进行某项工作的先遣人员。
开路先锋	出处：清·张南庄《何典》第十回：“便即点起阴兵，教活死人挂了骑印做大元帅，冒失鬼为开路先锋，地里鬼、雌雄人为参谋，引兵前去救应。”
看破红尘	旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
看破红尘	出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
恪守成宪	恪守：谨守。谨守既定的法令，毫不通融。
恪守成宪	出处：《元史·完泽传》：“元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下，散财发粟，不惜巨万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。”
乐天安命	安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
离世遁上	超脱世俗，回避君上。
离世遁上	出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
墨守成法	指思想保守，守着老规矩不肯改变。同“墨守成规”。
墨守成规	墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
墨守成规	出处：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
逆来顺受	指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。
逆来顺受	出处：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。”
寝丘之志	相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
趋时奉势	迎合时尚，依附权势。多用作贬义。同“趋时附势”。
趋时奉势	出处：明·冯梦龙《警世通言》第六卷：“若是他得了官时去看他，教人道我趋时奉势。”
趋时附势	迎合时尚，依附权势。多用作贬义。
趋时附势	出处：宋·朱熹《朱子语类》卷七十：“如此人趋时附势以得富贵而自为乐者也。”元·刘壎《隐居通议·经史二》：“盖趋时附势人情则然，古今所同也。何责于薄俗哉？”
去就之分	去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
入乡随俗	到一个地方，就顺从当地的习俗。
入乡随俗	出处：《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”
深谋远虑	指计划得很周密，考虑得很长远。
深谋远虑	出处：汉·贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”
深谋远略	指计划得很周密，考虑得很长远。
深谋远略	出处：汉·贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”
深图远算	指计划得很周密，考虑得很长远。同“深谋远虑”。
深猷远计	指计划得很周密，考虑得很长远。同“深谋远虑”。
识时达变	认清时势，通达权变。
识时达务	认清时势，通达事务。
识时通变	认清时势，通达权变。同“识时达变”。
适时应务	适合时宜，顺应世务。
释知遗形	犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
释知遗形	出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
守道安贫	坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守分安常	信守本分，安于故常。
守分安常	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学，再如不守分安常，你可仔细！”
守缺抱残	守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。亦作“守阙抱残”。
守阙抱残	比喻泥古守旧，不思变革。同“守缺抱残”。
随波逐流	逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
随波逐流	出处：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
随俗浮沉	自己没有一定的想法，随着潮流走。
随俗浮沉	出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。”
随寓而安	指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。同“随遇而安”。
随寓随安	犹言随遇而安。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
随遇而安	随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
随遇而安	出处：清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”
踏故习常	指因袭守旧，安于现状。
体规画圆	犹言依样画葫芦。指墨守成规，一味模仿。
退避三舍	舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
退避三舍	出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
玩故习常	因循守旧，安于现状。
玩物丧志	玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
玩物丧志	出处：《书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
袭故蹈常	袭：沿袭；故：老办法；蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩。因循守旧，照老规矩办事。
袭故蹈常	出处：宋·苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而袭故，惴惴焉惧不免于天下。”
雄飞雌伏	雄飞：比喻奋发有为；雌伏：比喻隐藏，不进取。要有雄心壮志，不能无所作为。
雄飞雌伏	出处：《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏！”
学如穿井	穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
循常习故	循常：遵循常规。习故：学习陈旧的作风。遵守旧规，沿袭先例。形容因袭保守，不愿变通。亦作“循故袭常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。
循规蹈矩	循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
循规蹈矩	出处：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”
一把死拿	比喻因循守旧，不肯变通。
以退为进	本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
以退为进	出处：汉·扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”
因陋守旧	陋：不合理；守旧：保持旧的。指因袭不合理的老一套而不加改进。
因陋守旧	出处：《宋史·欧阳修传》：“宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习……士因陋守旧，论卑气弱。”
因循守旧	因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。
因循守旧	出处：《汉书·循吏传序》：“光因循守职，无所改作。”
英雄气短	指有才能的人因沉迷于爱情而丧失进取心。
英雄气短	出处：清·钱彩《说岳全传》第二十三回：“倘若有冒功等事，岂不使英雄气短，谁肯替国家出力！”
与时推移	随着世道的变化而变化以合时宜。
与时推移	出处：唐·李白《冬夜送烟子元演隐仙城山序》：“吾不凝滞于物，与时推移。”
与时偕行	变通趋时。
与时偕行	出处：《易·损》：“损益盈虚，与时偕行。”
与世沉浮	与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。
与世沉浮	出处：《史记·游侠列传》：“岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉。”
与世浮沉	随波逐流，附和世俗。
与世浮沉	出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
与世俯仰	随波逐流，附和世俗。
与世俯仰	出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
与世推移	随着世道的变化而变化以合时宜。
与世推移	出处：《楚辞·渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”
与世无争	不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰	偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
与世偃仰	出处：《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
与物无竞	指与世人无所争竞。
与物无竞	出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
禹行舜趋	原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。
禹行舜趋	出处：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”
遇水迭桥	遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。
遇水叠桥	遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。
遇水叠桥	出处：元·无名氏《衣袄车》第二折：“也不用排军校，你端的逢山开道，遇水叠桥。”明·吴承恩《西游记》第四十八回：“老施主见得最是，但我还有三个小徒，逢山开路，遇水叠桥，保护贫僧，方得到此。”
遇水架桥	遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。
遇水架桥	出处：康濯《太阳初升的时候·竞赛》：“他们的劲头都鼓的当当响，真是逢山开路，遇水架桥，一气儿跑步向前。”
渊图远算	深谋远虑。
渊图远算	出处：《南齐书·高帝十二王传论》：“世祖顾命，情深尊嫡，渊图远算，意在无遗。”
远见卓识	有远大的眼光和高明的见解。
远谋深算	犹言深谋远虑。
远谋深算	出处：叶圣陶《冥世别》：“他们这样说，就见得我们的行动都出于他们的计划，他们有何等的远谋深算。”
远瞩高瞻	犹言高瞻远瞩。
远瞩高瞻	出处：清·黄钧宰《金壶浪墨·平山堂》：“既而惮其劳也，携筇散步，随意所之，远瞩高瞻，不复造极。”
知命乐天	命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
知命乐天	出处：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
知足常乐	知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
知足常乐	出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
自甘暴弃	指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
自甘暴弃	出处：章炳麟《演说录》：“近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚远，所以自甘暴弃，说中国必定灭亡，黄种必定剿绝。”
自甘堕落	自己甘心思想行为向坏的方向发展。
自弃自暴	指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
自弃自暴	出处：《朱子语类》卷一百四：“凡为血气所移者，皆是自弃自暴之人耳。”
自轻自贱	贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
自轻自贱	出处：明·冯梦龙《古今小说》卷二：“又且他家差老园公请你，有凭有据，须不是你自轻自贱。”
识时务者为俊杰	意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
识时务者为俊杰	出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“识时务者，在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”
安于故俗，溺于旧闻	俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
安于故俗，溺于旧闻	出处：《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
比上不足，比下有余	赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
比上不足，比下有余	出处：汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”晋·张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。
人无远虑，必有近忧	虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人无远虑，必有近忧	出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
学如不及，犹恐失之	学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
学如不及，犹恐失之	出处：《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”

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