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形容文化的成语 关于文化的成语 共收录描写文化的成语50条

成语标题	成语解释
一字师	指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
一字师	出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
白首北面	北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
白首北面	出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
百年树人	树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
百年树人	出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
百世之师	世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
百世之师	出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
不堪造就	指没有培养前途。
不堪造就	出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”
不识之无	连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
不识之无	出处：唐·白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指‘无’字、‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。”
传道受业	受：通“授”。传授道理，教授学业。
传道受业	出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
读书种子	指在文化上能承先启后的读书人。
读书种子	出处：宋·周密《齐东野语·书种文种》：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。’”
附庸风雅	附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
附庸风雅	出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”
古为今用	批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
横僿不文	僿，粗鄙。粗鄙没有文化。
横僿不文	出处：康有为《大同书》辛部第十三章：“当太平之世，地地相等，无有都会、乡邑之殊……无据乱世，学校全聚京都，而乡邑则皆横僿不文之俗。”
黄金时代	指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
黄金时代	出处：谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》：“人从十五岁至三十岁，是黄金时代。”
教无常师	受教育不必有固定的老师。
教无常师	出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
口传心授	指师徒间口头传授，内心领会。
口传心授	出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
老师宿儒	宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
能写会算	指有一定的文化水平。
能者为师	会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
能者为师	出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
欧风美雨	①比喻欧美的政治、经济和文化。②比喻欧美的侵略。
欧风墨雨	比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭
欧风墨雨	出处：各生《利用中国之政教论》：“欧风墨雨，凓摇吾室家者，旦夕且至矣，而何暇于从容立宪为？”
琴棋书画	弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
琴棋书画	出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷五：“唐高测，彭州人。聪明博识，文翰纵横。至于天文历数，琴棋书画，长笛胡琴，率梁朝朱异之流。”
青出于蓝	青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
青出于蓝	出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
青过于蓝	青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
青过于蓝	出处：宋·朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
孺子可教	指年轻人可培养。
孺子可教	出处：《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
师道尊严	本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
师道尊严	出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
师严道尊	本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
师严道尊	出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
识文断字	识字。指有一点文化知识。
识文断字	出处：清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“当着人家识文断字的人儿呢？别抡荤，看人家笑话。”
识字知书	指有文化知识。
识字知书	出处：清·李渔《奈何天·虑婚》：“莫说别个，就是阙忠辈呵，一般也貌昂藏，识字知书，怎奈这命低微，执镫随鞭。”
授业解惑	授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。
斯文扫地	斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
斯文扫地	出处：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
桃李之教	指老师的教诲。
推陈出新	指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
推陈出新	出处：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
未识一丁	丁：“个”的讹字。不认识一个字，指没有文化的人。亦作“目不识丁”、“不识一丁”。
无师自通	没有老师的传授就能通晓。
无师自通	出处：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪誇。”
胸无点墨	肚子里没有一点墨水。指人没有文化。
胸无点墨	出处：清·淮阴百一居士《壶天录》卷上：“某家本殷实，父母以独子故，甚爱之，读书十年，胸无点墨。”
学如穿井	穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
学无常师	求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。
学无常师	出处：《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
雅俗共赏	形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
雅俗共赏	出处：明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”
言传身教	言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
言传身教	出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
洋为中用	批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
一穷二白	穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。
一穷二白	出处：毛泽东《论十大关系》十：“我曾经说过，我们一为‘穷’，二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业，农业也不发达。‘白’就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。”
一字之师	改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
一字之师	出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
衣钵相传	中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
衣钵相传	出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
用夏变夷	夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
用夏变夷	出处：《孟子·滕文公上》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。”
知书达礼	知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
知书达礼	出处：元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”
尊师重道	道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
尊师重道	出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
名师出高徒	高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
桃李遍天下	比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。
桃李满天下	桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
桃李满天下	出处：《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”
三人行，必有我师	三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三人行，必有我师	出处：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
十年树木，百年树人	树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
十年树木，百年树人	出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

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