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道德的成语

道德成语

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形容道德的成语 关于道德的成语 共收录描写道德的成语115条

成语标题	成语解释
傲霜枝	傲：傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈
傲霜枝	出处：宋·苏轼《赠刘景文》诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”
爱民如子	旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
爱民如子	出处：《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
爱人以德	爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
爱人以德	出处：《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
败德辱行	败坏道德和操守。
败化伤风	指败坏社会道德风气。
败化伤风	出处：参见“败俗伤化”。
败俗伤风	指败坏社会道德风气。
败俗伤风	出处：参见“败俗伤化”。
败俗伤化	指败坏社会道德风气。
败俗伤化	出处：《汉书·叙传下》：“侯服玉食，败俗伤化。”
秉节持重	保持节操，谨慎稳重。
秉节持重	出处：《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”
不挠不折	不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
不挠不折	出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”
才高行洁	才智高超，操行纯洁。
才高行洁	出处：汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。”
苍松翠柏	苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
苍松翠柏	出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”
草靡风行	比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。
草偃风从	比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。
草偃风行	比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。
出尘不染	比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。
出尘不染	出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”
大节不夺	大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
大节不夺	出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”
大逆不道	逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
大逆不道	出处：《史记·高祖本纪》：“天下所不容，大逆无道。”《汉书·杨恽传》：“为妖恶言，大逆不道，请逮捕治。”
导德齐礼	指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
导德齐礼	出处：先秦·孔子《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
蹈节死义	蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。
蹈节死义	出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”
道存目击	一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
道存目击	出处：《庄子·田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”
道德文章	指思想品德和学识学问。
道德文章	出处：宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”
道高德重	道德高尚，很有威信。
道高德重	出处：艾芜《回家》：“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的，但因为水元伯伯是这村里道高德重的人，没法子违反他的命令，就只好硬着头皮去了。”
道义之交	交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
道义之交	出处：清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“道义之交，只此已足，何必更为介介。”
德薄才鲜	自谦道德修养不足，才能薄弱。
德高望重	德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
德高望重	出处：《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
德厚流光	德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
德厚流光	出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
德配天地	指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
德配天地	出处：《庄子田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。”
德重恩弘	重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
德重恩弘	出处：唐·韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
砥节奉公	磨砺名节，奉行公事。
砥节奉公	出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。”
砥节厉行	指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
砥节厉行	出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”
砥节砺行	指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
砥节砺行	出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ”
砥砺风节	磨炼品格、节操。
砥砺风节	出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”
砥身砺行	犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。
砥身砺行	出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”
定于一尊	尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
定于一尊	出处：《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
笃信好学	笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
笃信好学	出处：《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”
度己以绳	绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
度己以绳	出处：《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。”
风骨峭峻	峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。
风骨峭峻	出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”
风行草偃	偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
风行草偃	出处：《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
风行革偃	风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
风行革偃	出处：《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
高风亮节	高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
高风亮节	出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”
高节清风	高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
高节清风	出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”
高山景行	高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
高山景行	出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
古圣先贤	圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
古圣先贤	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。”
光明磊落	磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
光明磊落	出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
果行育德	以果断的行动培养高尚的道德。
果行育德	出处：《易·蒙》：“君子以果行育德。”
厚德载物	旧指道德高尚者能承担重大任务。
厚德载物	出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
辉光日新	常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。
辉光日新	出处：《周易·大畜》：“刚健笃实，辉光日新。”
积雪封霜	形容操守高洁坚贞。
积雪封霜	出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”
箕山之节	箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
箕山之节	出处：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”
坚贞不屈	坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。
坚贞不屈	出处：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”
坚贞不渝	坚守节操，决不改变。
坚贞不渝	出处：徐迟《牡丹》：“她们不屈不挠、坚贞不渝，任何考验不足以动摇她们。”
竭诚尽节	竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。
金石不渝	像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。
尽诚竭节	诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。
进德修业	修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。
进德修业	出处：《周易·乾》：“君子进德修业。”
进德脩业	指增进道德与建立功业。
就正有道	向有学问和有道德的人请求指正。
就正有道	出处：《论语·学而》：“就有道而正焉。”
举善荐贤	贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
举善荐贤	出处：明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
磊落光明	襟怀坦白，光明正大。
磊落光明	出处：《明史·王恕马文升刘大夏传赞》：“绸缪庶务，数进谠言，迹其居心行已，磊落光明，刚言鲠亮，有古大臣节概。”
礼坏乐崩	古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
礼坏乐崩	出处：《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”
礼义廉耻	古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
礼义廉耻	出处：《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
良金美玉	成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
良金美玉	出处：唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。”《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。”
论德使能	选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
蔑伦悖理	指违背道德和伦理。
蔑伦悖理	出处：明·冯梦龙《东周列国志》第14回：“备闻襄公淫妹之事，默然自叹：‘似此蔑伦悖理，禽兽不如。”
名德重望	犹德高望重。道德高尚，名望很大。
母慈子孝	母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
逆道乱常	指违背道德纲常。
逆道乱常	出处：唐·李公佐《谢小娥传》：“如小娥足以儆天下逆道乱常之心，足以观天下贞夫孝妇之节也。”
宁死不辱	宁愿被处死也不肯受辱。
清风峻节	清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
清风峻节	出处：唐·韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》：“公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”
清风亮节	比喻人品格高尚，节操坚贞。
清身洁己	指保持自身节操，身体力行。
人欲横流	人欲：人的欲望嗜好；横流：泛滥的意思。指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。
人欲横流	出处：宋·陆九渊《语录》上：“后世人主不知学，人欲横流，安知天位非人君所可得而私？”
仁人志士	原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
仁人志士	出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
仁义道德	泛指旧时鼓吹的道德规范。
仁义道德	出处：唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”
三从四德	封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
三从四德	出处：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”
三纲五常	三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
三纲五常	出处：《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”汉·王充《论衡·问孔》：“五常之道，仁、义、智、信也。”
丧天害理	做事凶狠残忍，全无道德。
杀身成仁	成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀身成仁	出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
伤风败化	指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。同“伤风败俗”。
伤风败化	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一一一回：“世人都把那淫欲之事当作‘情’字，所以作出伤风败化的事来，还自谓风月多情，无关紧要。”
伤风败俗	伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。
伤风败俗	出处：唐·韩愈《论佛骨表》：“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”
申祸无良	申：重复。申祸：第二次遭祸事。无良：形容自己没有道德。重遭祸事，是因为自己没有道德而造成的。
绳墨之言	可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。
圣帝明王	本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。
圣帝明王	出处：汉刘歆《移书让太常博士》：“汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。”
诗礼传家	指以儒家经典及其道德规范世代相传。
拾金不昧	金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。
拾金不昧	出处：清·吴炽昌《客窗闲话·义丐》：“乃呼里长，为之谋宅于市廛，置货立业且表之以额曰‘拾金不昧’。”清·《歧路灯》第一百八回：“把家人名分扯倒，又表其拾金不昧。”
世道人情	泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
世道人心	泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
世道人心	出处：《明史·儒林传序》：“所关于世道人心者甚钜，是以载籍虽繁，莫可废也。”
守节不移	坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。
硕望宿德	犹言德高望重。道德高尚，名望很大。
松筠之节	松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。
岁寒松柏	比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁寒松柏	出处：先秦·孔子《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
泰山北斗	泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
泰山北斗	出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
完名全节	指名节得以保全。
巍巍荡荡	形容道德崇高，恩泽博大。
巍巍荡荡	出处：语出《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”
小人得志	小人：指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的人人取得了权势。
小人得志	出处：南朝·宋·何承天《为谢晦檄京邑》：“若使小人得志，君子道消。”
孝悌忠信	指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
孝悌忠信	出处：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”
新人新事	具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
一本正经	原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
一本正经	出处：晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”
饮泉清节	指廉正清白的节操。
饮泉清节	出处：《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。
英风亮节	高尚的风格和节操。
英风亮节	出处：毛錡《悼念周恩来总理》诗：“可钦可敬的周总理，英风亮节堪师表。”
玉振金声	比喻文章道德之盛。
玉振金声	出处：《梁书·徐勉传》：“网罗经诰，玉振金声，义贯幽微，理入神契。”唐˙杨炯《从弟去溢墓志铭》：“至如白雪回光，清风度曲，崔亭伯真龙之气，扬子云吐凤之才，莫不玉振金声，笔有余力。”
仗节死义	指坚守节操，为正义而死。
仗节死义	出处：宋·苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节死义者，以守相威权素夺故也。”
贞风亮节	犹言高风亮节。
贞风亮节	出处：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君铭》：“高明远德，系轨于时；贞风亮节，流声累叶。”
贞高绝俗	高尚坚贞的节操超出普通人。
贞松劲柏	以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。
贞松劲柏	出处：金元好问《题石裕卿郎中所居四咏·雪岩》：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。”
正己守道	道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
至诚高节	至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。
至诚高节	出处：《魏书·儒林传·徐遵明传》：“至诚高节，堙没无闻，朝野人士，相与嗟悼。”
至人无梦	至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。
至人无梦	出处：清·钱彩《说岳全传》第五十九回：“自古至人无梦，梦境忽来，未必无兆。”
忠孝节义	泛指封建统治者所提倡的道德准则。
忠孝节义	出处：明·许仲琳《封神演义》第二十回：“民知有忠孝节义，不知妄作邪为。”
尊贤使能	尊重并使用有道德，有才能的人。
尊贤使能	出处：《孟子·公孙丑上》：“ 孟子曰：‘ 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。’”
不为五斗米折腰	五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
不为五斗米折腰	出处：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
道高益安，势高益危	益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
道高益安，势高益危	出处：《史记·日者列传》：“道高易安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。”
宁为玉碎，不为瓦全	宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
宁为玉碎，不为瓦全	出处：《北齐书·元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
顺道者昌，逆德者亡	符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
顺德者昌，逆德者亡	符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。

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