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知识的成语

知识成语

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形容知识的成语 关于知识的成语 共收录描写知识的成语181条

成语标题	成语解释
二把刀	称对某项工作知识不足、技术不高的人。
二把刀	出处：老舍《四世同堂》二十九：“我只会搭棚这点手艺，我的拳脚不过是二把刀。”
辽东豕	比喻知识浅薄，少见多怪。
辽东豕	出处：南朝·宋·范晔《后汉书·朱浮传》：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”
一字师	指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
一字师	出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
矮人观场	比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮人观场	出处：清·王士禛《香祖笔记》卷十：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。”
矮人看场	比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮人看场	出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”
矮人看戏	比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮人看戏	出处：清·赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
矮子观场	比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮子观场	出处：明·徐复祚《一文钱》第三出：“全心即佛，全佛即人，直是饥人见饭；心不是佛，智不是道，何殊矮子观场。”
矮子看戏	比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮子看戏	出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”
白面儒生	犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
白面儒生	出处：《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。”
白面书郎	犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
白面书郎	出处：唐·白居易《重过秘书旧房因题长句》：“昔为白面书郎去，今作苍颜赞善来。”
白首北面	北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
白首北面	出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
百年树人	树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
百年树人	出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
百世之师	世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
百世之师	出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
博古通今	通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
博古通今	出处：《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”
博洽多闻	洽：广博；闻：见闻。知识丰富，见闻广博。
博洽多闻	出处：《后汉书·杜林传》：“林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。”
博闻多识	博：广博；闻：见闻；识：学识。知识丰富，见闻广博。
博闻多识	出处：《魏书·李业兴传》：“博闻多识，万门千户，所宜访询。”
博闻强记	闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
博闻强记	出处：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
博闻强识	闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
博闻强识	出处：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
博闻强志	形容知识丰富，记忆力强。
博闻强志	出处：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制。”
博物多闻	指见多识广，知识渊博。
博物多闻	出处：《后汉书·周荣传》：“蕴椟古今，博物多闻，《三坟》之篇，《五集》之策，无所不览。”
不辨菽麦	菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨菽麦	出处：《左传·成公十八年》：“周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。”
不辨菽粟	分不清哪是豆子，哪是小米。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨菽粟	出处：清·龚自珍《农宗》：“婢妾之养不备，则不世；祠祭弗如式，不世；不辨菽粟，亦不世。”
不辩菽麦	分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辩菽麦	出处：晋·葛洪《抱朴子·穷达》：“庸俗之夫，暗于别物，不分朱紫，不辩菽麦。”
不堪造就	指没有培养前途。
不堪造就	出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”
不识不知	没有多少知识。旧喻民风淳朴。
不识不知	出处：《列子·仲尼》：“尧乃微服游于于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。’”
不学无识	指没有学问，缺乏见识。
不学无识	出处：宋·叶適《故枢密参政汪公墓志铭》：“大理少卿朱斐对上，指大理寺为诏狱。公论‘斐不自知职业何事，不学无识’，竟罢斐。”
不知丁董	比喻不懂事，缺乏知识。
不知丁董	出处：清·赵翼《陔余丛考·成语》：“曹操既擒吕布，欲缓其缚。刘备曰：‘公不见丁建阳、董太师乎？’”
不知薡蕫	薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识。
不知薡蕫	出处：《尔雅·释草》：“莢，薡蕫。”郭璞注：“似蒲而细。不知薡蕫者，岂不辨菽麦意乎？”
尺泽之鲵	尺泽：一尺见方的水面；鲵：一种小鱼。小水洼中的小鱼。比喻见识短浅的人。
尺泽之鲵	出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。”
触类而长	意指掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。
触类而长	出处：语出《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。”
触类而通	指掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。
触类而通	出处：《说郛》卷七七引宋·李之彦《东谷所见·寿福德》：“人之念虑一正，则万善可触类而通；行一善，则万善皆萌蘖于此。”
触类旁通	触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。
触类旁通	出处：《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
传道受业	受：通“授”。传授道理，教授学业。
传道受业	出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
村野匹夫	村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。
村野匹夫	出处：明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“马超曰：‘吾家屡世公侯，岂识村野匹夫。’”
单见浅闻	指见识短浅。
单见浅闻	出处：宋邵博《闻见后录》卷二四：“其末年所以为天下后世虑者，未易为单见浅闻者道也。”
殚见洽闻	殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。
殚见洽闻	出处：汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”
冬烘先生	指昏庸浅陋的知识分子。
冬烘先生	出处：五代·王定宝《唐摭言》卷八：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”
斗筲之人	斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。
斗筲之人	出处：先秦·孔子《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。”
独学寡闻	独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
独学寡闻	出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
杜默为诗	杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
短见薄识	指见识短浅。
短见薄识	出处：元·无名氏《马陵道》楔子：“庞涓久后得地呵！此人是个短见薄识、绝恩绝义的人。”
多见广识	见闻多，知识广。
多见广识	出处：《水浒传》第七四回：“话说这一篇诗，单道着燕青。他虽是三十六星之末，果然机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个。”
多文强记	闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
多文强记	出处：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”宋·释普济《五灯会元·天台韶国师法嗣》：“杭州九曲观音院庆祥禅师，余杭人也，辩才冠众，多闻强记，时天台人推为杰出。”
多文为富	以多学知识、技能为富有。
多文为富	出处：《礼记·儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”
多闻强记	闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
多闻强记	出处：宋·释普济《五灯会元·天台韶国师法嗣》：“杭州九曲观音院庆祥禅师，余杭人也，辩才冠众，多闻强记，时天台人推为杰出。”
多嘴献浅	指胡乱说些没见识、不起好作用的话。
多嘴献浅	出处：《醒世姻缘传》第二回：“这一定有多嘴献浅的人，对那强人说我在大门前看他起身，与街坊妇人说话。”
耳目闭塞	比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。
凡夫肉眼	比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。
凡夫肉眼	出处：《法华经》：“凡夫浅识，深著五欲。”唐·玄奘译《赞弥勒四礼文》：“凡夫肉眼未曾识，为现千尺一金躯。”
肤见谫识	浅陋的见识。
肤见谫识	出处：明·李东阳《〈琼台吟稿〉序》；“彼肤见谫识，管窥蠡测，岂复能尽其妙哉？”
肤见謭识	浅陋的见识。
伏地圣人	指在某一方面略有知识就逞能的人。
浮而不实	形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。
腹载五车	比喻读书甚多，知识渊博。
腹载五车	出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
格物致知	格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
格物致知	出处：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
孤陋寡闻	陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
孤陋寡闻	出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
寡见鲜闻	形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。
寡见鲜闻	出处：汉·王褒《四子讲德论》：“俚人不知，寡见鲜闻。”
观场矮人	指见识浅鄙者。
观场矮人	出处：清·刘献廷《广阳杂记》卷二：“与紫庭诸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失，叹陈寿之论孔明，分寸不失。观场矮人，未可与论古今也。紫庭见解超卓，迥出伦类，天下不多见也。”
管见所及	管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
管见所及	出处：《抱朴子·勤求》：“故世间道士知金丹之事者万无一者。而管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭礼拜伏之间而已矣。”
贯穿融会	把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。
贯穿融会	出处：清·戴名世《方舟传》；“年十四五，尽通六经诸史及百家之书，贯穿融会，发挥为义理之文，穷微阐幽，务明其所以然之故。”
贯通融会	犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
贯通融会	出处：宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：“自始知学，讲求大道，弗得弗措，久而寝明，又久而大明，此心此理，贯通融会，美在其中，不劳外索。”
寒腹短识	形容人知识贫乏，见识短浅。
寒腹短识	出处：清·周亮工《书影》卷五：“今人寒腹短识，辄不自量造语，余耻之。”
汉人煮箦	汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
横从穿贯	指融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
俭腹高谈	俭腹：腹中空空，比喻知识匮乏。腹中知识匮乏，却喜欢高谈阔论。
教无常师	受教育不必有固定的老师。
教无常师	出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
金声玉振	以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
金声玉振	出处：《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”
晋惠闻蛙	比喻愚昧寡闻。
晋惠闻蛙	出处：语出《晋书·惠帝记》：晋惠帝昏庸愚昧，尝在华林园听到蛙声，谓左右，曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下大荒乱，百姓饿死，曰：“何不食肉糜？”
井底蛤蟆	指井底的癞蛤蟆，比喻没有见识的人。
井底蛤蟆	出处：明·陈汝元《金莲记·弹丝》：“妾阅人多矣，皆是井底蛤蟆，未有中原麟凤。”
井底之蛙	井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
井底之蛙	出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
井蛙醯鸡	醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。
井中视星	从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。
井中视星	出处：《尸子·广释》：“因井中视星，所见不过数星。”
九儒十丐	儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
九儒十丐	出处：宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
坎井之蛙	坎井：坏井，废井。废井里的青蛙。比喻见识不多的人。
坎井之蛙	出处：《荀子·正论》：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。”
埳井之蛙	废井里的青蛙。比喻见识不多的人。同“坎井之蛙”。
口传心授	指师徒间口头传授，内心领会。
口传心授	出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
款学寡闻	形容学问浅、见识少。
款学寡闻	出处：《庄子·达生》：“今休，款启寡闻之民也。”
馈贫之粮	馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
馈贫之粮	出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。”
困知勉行	困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
困知勉行	出处：《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
老师宿儒	宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
蠡测管窥	蠡：瓢；管：竹管；窥：人小孔缝隙里观看。用瓢来量大海，从竹管的小孔看天空。比喻见识片面狭窄，看不到事物的整体。
蠡测管窥	出处：《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”
蠡酌管窥	用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。
蠡酌管窥	出处：宋·张君房《云笈七签》第三卷：“蠡酌管窥，一至于此。”
辽东白豕	辽东：地名，在今辽宁省东南辽河以东；豕：猪。比喻少见多怪。
辽东白豕	出处：《后汉书·朱浮传》：“伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”
略知皮毛	比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
略知皮毛	出处：清·李汝珍《镜花缘》第17回：“才女才说学士大夫论及反切尚切瞠目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方！”
蒙昧无知	蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。
蒙昧无知	出处：《晋书·阮种传》：“臣诚蒙昧，所以为罪。”
能者为师	会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
能者为师	出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
贫而乐道	家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
贫而乐道	出处：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
洽博多闻	指知识和见闻广博。
洽博多闻	出处：明俞弁《逸老堂诗话》卷下：“玄敬当时最以洽博多闻称，不知何所据而云然。”
浅见寡闻	浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。形容见闻不广，所知不多。
浅见寡闻	出处：《史记·五帝本纪赞》：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
挈瓶之知	挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。
挈瓶之知	出处：《左传·昭公七年》：“虽有挈瓶之知（智），守不假器，礼也。”《战国策·赵策一》：“人有言，挈瓶之知（智），不失守器。”
挈瓶之智	挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻浅薄的知识或智谋。亦作“智类挈瓶”、“挈瓶之知”。
青出于蓝	青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
青出于蓝	出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
青过于蓝	青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
青过于蓝	出处：宋·朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
轻薄无知	指轻佻浮薄，没有知识。
求知若渴	知：知识。探求知识像口渴想喝水一样迫切。形容求知愿望十分迫切。
熔古铸今	指融会贯通古今知识。
熔古铸今	出处：清·王士禛《池北偶谈·谈艺二·沧溟蔡姬》：“葆真履素，取则先民，熔古铸今，蔚为代宝。”
熔今铸古	指融会贯通古今知识。
熔今铸古	出处：明·陈汝元《金莲记·弹丝》：“那曾见熔今铸古五车饶，冰茧花生玉粟娇。”
镕古铸今	融会贯通古今知识。同“镕今铸古”。
镕今铸古	融会贯通古今知识。
融汇贯通	把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融汇贯通	出处：秦牧《艺海拾贝·独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。”
融会贯通	融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融会贯通	出处：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”
融会通浃	把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融会通浃	出处：宋·叶適《司农卿湖广总领詹公墓志铭》：“已而遍观诸书，博求百家，融会通浃，天文、地理、象数、异书，无不该极。”
融释贯通	把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融释贯通	出处：清·戴名世《〈读易质疑〉序》：“世苟有通学古之士，潜心冥会，融释贯通，其于程朱继志述事，能补其所未及，是亦程朱之功臣也。”
融液贯通	犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融液贯通	出处：清·秦笃辉《平书·文艺下》：“殆于圣贤之义理，心领神会，融液贯通，然后参之经史子集，以发其光华，范之规矩准绳，以密其法律，而后乃称为文。”
肉眼愚眉	比喻见识浅陋。
肉眼愚眉	出处：元·高文秀《黑旋风》第三折：“畅道天理难欺，人心怎昧，则他这肉眼愚眉，把一个黑旋风爹爹敢来也认不得。”
茹古涵今	犹言博古通今。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
茹古涵今	出处：唐·皇甫湜《韩文公墓志铭》：“茹古涵今，无有端涯。”
孺子可教	指年轻人可培养。
孺子可教	出处：《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
少见多怪	见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。后常用来嘲笑见识浅陋的人。
少见多怪	出处：《抱朴子·神仙》：“夫所见少则所怪多，世之常也。”汉·牟融《牟子》：“少所见，多所怪，睹橐驼，谓马肿背。”
深知灼见	灼：明亮。深邃的知识，透彻的见解。
神会心融	犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
生而知之	生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
生而知之	出处：《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
师道尊严	本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
师道尊严	出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
师严道尊	本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
师严道尊	出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
识文断字	识字。指有一点文化知识。
识文断字	出处：清·文康《儿女英雄传》第三十八回：“当着人家识文断字的人儿呢？别抡荤，看人家笑话。”
识字知书	指有文化知识。
识字知书	出处：清·李渔《奈何天·虑婚》：“莫说别个，就是阙忠辈呵，一般也貌昂藏，识字知书，怎奈这命低微，执镫随鞭。”
食而不化	吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
食古不化	指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
食古不化	出处：清·陈撰《玉几山房画外录》卷下载恽向《题自作画册》：“可见定欲为古人而食古不化，画虎不成、刻舟求剑之类也。”
食古如鲠	犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
授业解惑	授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。
书读五车	形容读书多、知识丰富。
蜀犬吠日	蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。
蜀犬吠日	出处：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”

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