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自然的成语

自然成语

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形容自然的成语 关于自然的成语 共收录描写自然的成语218条

成语标题	成语解释
安分守己	分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
安分守己	出处：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
安贫守道	安于贫穷，恪守信仰。
安贫守道	出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安时处顺	安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
安时处顺	出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
安于现状	对目前的情况习惯了，不愿改变。
安于现状	出处：刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅	隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
安于一隅	出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
安之若素	安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
安之若素	出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。”
黯淡无光	黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容失去光彩。
黯淡无光	出处：清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“头上戴一个黯淡无光的亮蓝顶儿，那枝俏摆春风的孔雀瓴已经虫蛀的剩了光杆儿了。”
抱朴含真	抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
抱朴含真	出处：《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”晋·陶潜《劝农》：“傲然自足，抱朴含真。”
暴殄天物	暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
暴殄天物	出处：《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
避世金马	以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世金马	出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
避世金门	以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世金门	出处：见“避世金马”。
避世离俗	指逃避浊世，超脱凡俗。
避世离俗	出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
补天浴日	这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
补天浴日	出处：《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”又《山海经·大荒南经》：“有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”
不苟言笑	苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
不苟言笑	出处：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”
不好意思	①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
不教之教	不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
不教之教	出处：《吕氏春秋·君守》：“不教之教，无言之诏。”
不徐不疾	徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。
不徐不疾	出处：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手，而应于心。”
嘲风弄月	嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
嘲风弄月	出处：晋·王嘉《拾遗记》：“免学他嘲风咏月，污人行止。”唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。”
诚惶诚恐	诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。
诚惶诚恐	出处：汉·杜诗《乞退郡疏》：“奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。”
出门合辙	按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。比喻才学适合社会需要。
出门合辙	出处：《景德传灯录·匡悟禅师》：“问：‘如何是闭门造车？’师曰：‘活计一物无。’曰：‘如何是出门合辙？’师曰：‘坐地进长安。’”
春风沂水	原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
春风沂水	出处：《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
从谏如流	谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
从谏如流	出处：汉·班彪《王命论》：“从谏如顺流，趣时如响赴。”
踧踖不安	恭敬而不安。意谓恭敬而不自然的样子。
踧踖不安	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“宝玉因贾政在坐，早已踧踖不安。”
达观知命	达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦恼。
达观知命	出处：茅盾《幻灭》十四：“达观知命的思想，暂时引渡静离开了苦闷的荆棘。天快亮时，她也沉沉入睡了。”
达官知命	达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无。
达官知命	出处：鲁迅《幻灭》十四：“达官知命的思想，暂时引渡静离开了苦闷的荆棘。天快亮时，她也沉沉入睡了。”
大块文章	大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
大块文章	出处：唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”
得天独厚	天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。
得天独厚	出处：清·洪亮吉《江北诗话》卷二：“得天独厚开盈尺，与月同园到十分。”
低眉垂眼	低着头，垂着眼。形容害羞的样子。
低眉垂眼	出处：清·陶贞怀《天雨花》第四回：“桂香袖手床沿坐，低眉垂眼做新人。”
东扭西捏	扭捏作态，不爽快。
东扭西捏	出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十一：“及至准算与他，又要减你的价钱，准算过，便有几两赢余，要他找绝，他又东扭西捏，朝三暮四，没有得爽利与你。”
断鹤继凫	截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。
断鹤续凫	断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。
断鹤续凫	出处：《庄子·骈拇》：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”
遁入空门	遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
遁入空门	出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
遁世无闷	指逃避世俗而心无烦忧。
遁世无闷	出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷	指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
遁俗无闷	出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁天妄行	指违背自然规律而胡作非为。
遁天妄行	出处：南朝·宋·宗炳《明佛论》：“皆违理谬感，遁天妄行，弥非真有矣。”
遁天之刑	指违背自然规律所受的刑罚。
遁天之刑	出处：《庄子·养生主》：“是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。”
遁逸无闷	指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
遁逸无闷	出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
反璞归真	璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
反璞归真	出处：《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
反朴归真	反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
反朴归真	出处：鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑（下）》：“连刘先生似的想白话‘返朴归真’的意思也全没有。”
返璞归真	去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
返璞归真	出处：太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
返朴归真	归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返朴归真	出处：《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
返朴还真	去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
返朴还真	出处：《人民日报》1961.8.19：“就连那位声‘美言不信’，力主返朴还真的老聘，在他自己写《道德经》的时候，又何尝不运用精妙的语言来著书立说，可见他也并不反对真正美的文采。”
放任自流	听凭自然的发展，不加领导或过问。
放任自流	出处：《淮南子·修务训》：“夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长。听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。”
飞鸟惊蛇	像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。
飞鸟惊蛇	出处：《法书苑》：“唐时一僧释亚楼善草书，曾自题一联：‘飞鸟入林，惊蛇入草。’”
风花雪夜	原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。
风花雪月	原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
风花雪月	出处：宋·邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”
风土人情	风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
风土人情	出处：清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”
风行水上	比喻自然流畅，不矫揉造作。
风行水上	出处：《周易·涣》：“象曰：风行水上，涣。”
凫鹤从方	指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。
凫鹤从方	出处：《宋书·孔觊传》：“伏愿天明照其心请，乞改今局，授以闲曹，则凫鹤从方，所忧去矣。”
改天换地	彻底改变原来的面貌。指改造社会，改造自然。
改天换地	出处：丁玲《杜晚香》：“外边的惊天动地，改天换地，并没有震动过这偏僻的山沟。”
各有所好	好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
各有所好	出处：唐·萧颖士《仰答韦司业垂访五首》：“缅怀云岩路，欲往无由缘；物各有所好，违之伤自然。”
功成不居	居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
功成不居	出处：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”
瓜熟蒂落	蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。瓜熟了，瓜蒂自然脱落。指时机一旦成熟，事情自然成功。
瓜熟蒂落	出处：宋·张君房《云笈七签》卷五十六：“体地法天，负阴抱阳，喻瓜熟蒂落，啐啄同时。”
归真反璞	归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
归真反璞	出处：《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
归真反朴	比喻回复原来的自然状态。同“归真反璞”。
归真反朴	出处：朱自清《鲁迅先生的中国语文观》：“他（鲁迅）赞成语言的欧化而反对刘半农先生‘归真反朴’的主张。”
规言矩步	比喻言行谨慎，合乎法度。
规言矩步	出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“曩以汝为古君子，故任汝放诞，未敢侮汝。汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。”
果熟蒂落	指果实成熟，果蒂自然脱落。也比喻时机一旦成熟，事情自然成功。
果熟蒂落	出处：冰心《悼念茅公》：“他们都是当时文坛上朵朵怒放的奇花，花褪残红后，结了硕大深红的果子，果熟蒂落，他们一个个地自己贡献出来。”
海阔天空	象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。
海阔天空	出处：唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”
和光同尘	和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
和光同尘	出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
呼风唤雨	旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
呼风唤雨	出处：宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。”
滑泥扬波	指同流合污，随俗浮沉。
浑然天成	形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
浑然天成	出处：唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”
浑然自成	形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。
浑俗和光	浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
浑俗和光	出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
混沌不分	混沌：亦作“浑沌”，古代寓言中的中央帝名。原意是借喻一切事物都应顺其自然。后常用以表示愚昧无知。
混沌不分	出处：《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为善，倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窃，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窃，七日而浑沌死。”
混然天成	自然形成的整体，没有斧凿的痕迹。
混俗和光	同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
积以为常	指习惯成自然。同“习以为常”。
积以为常	出处：《旧唐书·张柬之传》：“今姚府所置之官……唯知诡谋狡算，恣情割剥，贪叨动掠，积以为常。”
假眉三道	方言。装模作样。
江山如画	山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。
江山如画	出处：宋·苏轼《念如娇，赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”
挢揉造作	矫揉造作。指过分做作，极不自然。
矫揉造作	矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。
矫揉造作	出处：《周易·说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”
今非昔比	昔：过去。现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
今非昔比	出处：宋·李曾伯《贺新郎·自和前韵》词：“问讯南州守。怅吾生，今非昔比，后犹在否？”
谨小慎微	谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。
谨小慎微	出处：《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”
谨言慎行	谨、慎：小心，慎重。言语行动小心谨慎。
谨言慎行	出处：《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”
敬小慎微	敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也采取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
敬小慎微	出处：汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。”
局促不安	局促：拘束。形容举止拘束，心中不安。
局促不安	出处：明·冯梦龙《东周列国志》第十二回：“昭公虽不治罪，心中怏怏，恩礼稍减于昔日。祭足亦觉跼蹐不安，每每称疾不朝。”
看破红尘	旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
看破红尘	出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
尻轮神马	以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。
尻轮神马	出处：元·刘壎《隐居通议·骈俪三》：“尻轮神马，偏从尘外遨游。”
尻舆神马	指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
尻舆神马	出处：《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦于何而不适者也。”
靠天吃饭	指依赖自然条件来过日子。
刳形去皮	指忘却形体和家国，而任乎自然。
老成持重	老成：阅历多而练达世事；持重：做事谨慎。办事老练稳重，不轻举妄动。
老成持重	出处：《汉书·韦元成传》：“守正持重，不及父贤，而文采过之。”《宋史·种师中传》：“师中老成持重，为时名将。”
乐天安命	安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
乐天任命	犹言听天由命。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
乐天任命	出处：郑振铎《止水的下层》：“像这样乐天任命的民族，我们将如之何呢？”
离世遁上	超脱世俗，回避君上。
离世遁上	出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
敛容屏气	敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。
敛容屏气	出处：《论语·乡党》：“鞠躬如也，屏气似不息者。”
敛色屏气	收起笑容，屏住呼吸。形容谨慎畏惧，不敢放肆。
敛色屏气	出处：宋·欧阳修《江宁府句容县令赠尚书兵部员外郎王公墓志铭》：“县之奸豪，皆敛色屏气，指权相戒，不可犯公法。”
脸红耳热	形容感情激动或害羞的样子。同“脸红耳赤”。
流水行云	形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
流水行云	出处：宋·洪咨夔《朝中措·寿章君举》：“流水行云才思，光风霁月精神。”
落落大方	落落：坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。
落落大方	出处：郭沫若《蔡文姬》第四幕：“对于我们也是非常宽大的。还有他的夫人也落落大方。”
绵延不断	形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。
绵延不断	出处：《孔子家语·观周》：“涓涓不雍，终为江河；绵绵不绝，或成网罗。”
面红耳热	形容因紧张、急躁、害羞等而脸上发红的样子。
面红耳热	出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“可怜裴兰孙是个娇滴滴的闺中处子，见了一个陌生人，也要面红耳热的。”
拿腔做势	装模作样，装腔作势。
拿腔做势	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第25回：“那贾环便来到王夫人炕上坐着，令人点了蜡烛，拿腔做势的抄写。”
纳谏如流	纳：采纳，接受；谏：旧指规劝君主或尊长，使改正错误；如流：迅速。接受劝谏就像流水那样自然。形容非常乐意听取别人意见。
纳谏如流	出处：元·金仁杰《追韩信》第三折：“豁达大度，纳谏如流，为宗而罢刑肉。”
逆来顺受	指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。
逆来顺受	出处：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。”
捏脚捏手	放轻手脚走路，动作小心翼翼的样子。
捏脚捏手	出处：明·施耐庵《水浒传》第二十一回：“唐牛儿捏脚捏手，上到楼上。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三：“分付已毕，太尉便同一人过去，捏脚捏手，轻轻走到韩夫人窗前。”
捏手捏脚	形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。
捏手捏脚	出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那贼略推一推，豁地开了，捏手捏脚，直到房中，并无一人知觉。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十：“乘他身边伏侍时节，与他捏手捏脚，私下肉麻。”
忸怩不安	忸怩：羞惭的样子。不好意思。心里慌乱。
忸怩不安	出处：茅盾《子夜》七：“在屠维岳的锋芒逼人的眼光下，这张长方脸儿上渐渐显现了忸怩不安的气色。”
忸怩作态	忸怩：羞惭的样子。形容不自然，不大方，含羞做作的样子。
忸怩作态	出处：巴金《谈〈春〉》：“倘使小说不能作为我作战的武器，我何必化那么多的功夫转弯抹角、忸怩作态，供人欣赏来换取作家的头衔呢？”
扭扭捏捏	行走时身体故意左右扭动摇摆。形容举止言谈不爽快，不大方或故做姿态和。
扭扭捏捏	出处：明·吴承恩《西游记》第三十四回：“那般娇娇啻啻，扭扭捏捏，就象那老怪的行动。”
弄月嘲风	弄：玩赏；嘲：嘲笑；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
弄月嘲风	出处：唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。”
弸中彪外	弸：充满；彪：文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。
弸中彪外	出处：汉·扬雄《法言·君子》：“或问：‘君子言则成文，动则成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也。’”
潜移默运	不露行迹、自然而然地转移或转变。
潜移默转	不露行迹、自然而然地转移或转变。同“潜移默运”。
怯声怯气	形容说话的语气胆小而不自然。
寝丘之志	相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
清净无为	道家语。指一切听其自然，人力不必强为。
清净无为	出处：明·冯梦龙《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“出家人清净无为，红尘不染。”
清静无为	道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。
清静无为	出处：唐·贾至《虙子贱碑颂》：“鸣琴汤汤，虙子之堂，清静无为，邑人以康。”
穷山恶水	穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。
穷山恶水	出处：孙犁《山地回忆》：“可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。”
人定胜天	人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
人定胜天	出处：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
人强胜天	人的力量强盛，可以战胜自然。
人强胜天	出处：《亢仓子·政道》：“故周之秩官云：人强胜天。”
人众胜天	聚集众人的力量，可以战胜大自然。
人众胜天	出处：《史记·伍子胥列传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。”
任其自然	任：听任；其：代词，他，它。听任人或事物自然发展。
任其自然	出处：宋·周密《齐东野语》卷七：“大要在固脏气之外，任其自然耳。”
融为一体	融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
融为一体	出处：先秦·管仲《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”
入乡随俗	到一个地方，就顺从当地的习俗。
入乡随俗	出处：《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”
煞有介事	原是江浙一带的方言。指装模作样，活象真有那么一回事似的。多指大模大样，好象很了不起的样子。
煞有介事	出处：沙汀《替身》：“保长一只脚踏上板凳的一端，象煞有介事地抽吸起来。”
山呼海啸	山在呼叫，海在咆啸。形容气势盛大。也形容极为恶劣的自然境况。
神情自若	自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。
神情自若	出处：马南邨《燕山夜话·编一套“特技”丛书吧》：“举出最普通的例子来说，当你随便走进一家澡堂的时候，你就会发现有些老工人，能够在滚开的热水中拧手巾，神情自若，并不烫手。”
生机勃勃	形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。

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