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百姓的成语

百姓成语

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形容百姓的成语 关于百姓的成语 共收录描写百姓的成语137条

成语标题	成语解释
爱民如子	旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
爱民如子	出处：《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
按堵如故	形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
按堵如故	出处：《汉书·高帝纪上》：“与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆按堵如故。”颜师古注：“应劭曰：‘按，按次第。堵，墙堵也。’言不迁动也。”
案堵如故	案堵：同“安堵”，安居。形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业
案堵如故	出处：西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”
暴内陵外	暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。
暴内陵外	出处：《周礼·夏官·司马上》：“贼贤害民，则伐之，暴内陵外，则壇之。”
匕鬯不惊	匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
匕鬯不惊	出处：《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
不羁之民	不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
不羁之民	出处：汉·桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羁之民。”
布衣黔首	布衣：封建时代平民的别称；黔首：战国及秦代对人民的称谓。古代指一般百姓。
布衣黔首	出处：《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”
残民害理	残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
残民害理	出处：宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
残民害物	摧残百姓，损害财物。
残民害物	出处：宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
苍生涂炭	涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。
苍生涂炭	出处：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
长恶靡悛	指长期作恶，不肯悔改。
长恶靡悛	出处：《隋书·炀帝纪下》：“朕以许其改过，乃诏班师，而长恶靡悛，宴安鸩毒，此而可忍，孰不可容！”
朝野上下	朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。指从中央到地方，从做官的到老百姓。
朝野上下	出处：清·魏源《治篇十一》：“其朝野上下，莫不玩细娱而苟近安，安其危而利其害。”
逞凶肆虐	逞：施展。肆：放肆。虐：残暴。放纵地行凶作恶，任意地进行残害。
刍荛之言	刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。
刍荛之言	出处：《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”
丛雀渊鱼	比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。
丛雀渊鱼	出处：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
村哥里妇	指平民百姓。里，里巷。
村哥里妇	出处：明·袁宏道《东西汉通俗演义序》：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛，项羽不渡乌江，王莽篡位，光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居。”
村野匹夫	村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。
村野匹夫	出处：明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“马超曰：‘吾家屡世公侯，岂识村野匹夫。’”
大得人心	人心：即民心。指受百姓热烈拥护。
大得人心	出处：《魏书·昭成子孙传》：“太祖命督屯田于河北，自五原至棝杨塞外，分农稼，大得人心。”
大禹治水	禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。
箪食壶浆	食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
箪食壶浆	出处：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
导德齐礼	指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
导德齐礼	出处：先秦·孔子《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
东征西怨	本指商汤向一方征伐，则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。
东征西怨	出处：语出《书·仲虺之诰》：“惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏……东征西夷怨，南征北狄怨。”
饿殍遍野	殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
饿殍遍野	出处：先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”
伐罪吊民	伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
伐罪吊民	出处：南朝（梁）任方《百辟劝进今上笺》：“伐罪吊民，一匡靖乱。”
伐罪吊人	讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。
伐罪吊人	出处：《南史·檀道济传》：“道济曰：‘伐罪吊人，正在今日。’皆释而遣之。”
访贫问苦	访问贫苦的老百姓。
访贫问苦	出处：郭寿《迷路记》：“平地春雷响，来了共产党，访贫问苦下了乡，介梅见太阳。”
肺石风清	百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。
肺石风清	出处：《周礼·秋官·大司寇》：“凡远近茕独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上而罪其长。”
费财劳民	耗费财物，劳苦百姓。
费财劳民	出处：《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。”
负老提幼	形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。同“负老携幼”。
负老提幼	出处：《云笈七签》卷十九：“当期之世，水旱蝗虫，五谷饥贵，兵革并起，人民疾疫，道路不通，负老提幼，散流他方。”
负老携幼	背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
负老携幼	出处：汉·赵晔《吴越春秋·吴太伯传》：“邠人父子兄弟相帅负老携幼揭釜甑而归。”
狗仗人势	仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
狗仗人势	出处：明·李开元《宝剑记》第五出：“（丑白）他怕怎的？（净白）他怕我狗仗人势。”
挂印悬牌	悬：挂。高挂官印、告牌（旧时官府用以喻示下级或百姓的告示牌）。指担任官职。
挂印悬牌	出处：元·关汉卿《裴度还带》：“那其间日转千阶，喜笑迎腮，挂印悬牌。”
含蓼问疾	蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
含蓼问疾	出处：《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引习凿齿文：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒，含蓼问疾而已哉？”
横行霸道	横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。
横行霸道	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反‘助纣为虐’讨好儿。”
化民成俗	教化百姓，使形成良好的风尚。
化民易俗	教化百姓，改变风俗。
坏裳为裤	裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。
坏裳为裤	出处：《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为裤”，往见刘裕。
荒淫无道	荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
荒淫无道	出处：明·罗贯中《三国演义》第一百九回：“今主上荒淫无道，亵近娼优，听信谗言，闭塞贤路：其罪甚于汉之昌邑，不能主天下。吾谨按伊尹、霍光之法，别立新君，以保社稷，以安天下，如何？”
黄冠草服	粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
黄冠草履	粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
黄冠野服	粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
祸国殃民	祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。
祸国殃民	出处：章炳麟《正学报缘起·例言》：“如去岁兖州之变，西报指斥疆臣，谓其祸国殃民，肉不足以啖狗彘。”
急吏缓民	对官员严格，对百姓宽和。
济世安民	使国家得到治理，百姓安居乐业。
济世安民	出处：《旧唐书·太宗本纪上》：“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”
稷蜂社鼠	稷：五谷之神；社：土地庙。谷神庙里的马蜂，土地庙里的老鼠。比喻倚势作恶的人。
稷蜂社鼠	出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷八：“稷蜂不攻而社鼠不熏，非以稷蜂社鼠之神，其所托者善。”
节用爱民	节省开支，爱护百姓。
节用爱民	出处：《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
敬授民时	指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。同“敬授人时”。
敬授人时	指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。亦作“敬授民时”。
敬授人时	出处：《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡沉集传：“人时，谓耕获之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时”。
敬天爱民	敬奉天命，爱护百姓。
纠合之众	指纠集起来的百姓。
纠合之众	出处：《史记·郦生陆贾列传》：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人。”
救民水火	水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
救民水火	出处：《孟子·滕文公下》：“救民于水火之中，取其残而已矣。”
救世济民	挽救天下，拯济百姓。
救世济民	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心。”
叩阍无路	叩：敲。阍：宫门。无法敲到宫廷的门。形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。
壸浆箪食	原指竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
壸浆箪食	出处：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壸浆，以迎王师。”
路叟之忧	指百姓的疾苦。
路叟之忧	出处：汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’
民不聊生	聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
民不聊生	出处：《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”
民和年丰	百姓安居，年成很好。
民和年丰	出处：《左传·桓公六年》：“奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。”
明教不变	教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。
明教不变	出处：《商君书·赏刑》：“夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。”
匹夫小谅	指普通老百姓所抱守的小节小信。
匹夫小谅	出处：语出《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”《后汉书·皇甫嵩硃俊传论》：“故梁衍献规，山东连盟，而舍格天之大业，蹈匹夫之小谅，卒狼狈虎口，为智士笑。”
匹夫之谅	指普通老百姓所抱守的小节小信。同“匹夫小谅”。
敲诈勒索	依仗势力或抓住把柄进行恐吓，用威胁手段索取财物。
敲诈勒索	出处：曲波《林海雪原》三三：“一名宋福，一名王大路，专门纠察库仑比的淘金工作和山林工人，为非作歹，敲诈勒索，无恶不作。”
敲榨勒索	依仗势力或抓住把柄进行恐吓，用威胁手段索取财物。同“敲诈勒索”。
人不聊生	聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。
人不聊生	出处：《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“民疲士苦，人不聊生。”
稔恶不悛	长期作恶而不悔改。
稔恶不悛	出处：明·宋濂《胡公神道碑铭》：“苟能去逆效顺，悉从厚宥；或稔恶不悛，城一破，悔无及矣。”
三徙成都	相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
三徙成国	形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。
上下交困	指国家和百姓都处于困难的境地。
上下交困	出处：《清史稿·食货志一》：“以中国所有财产抵借外债，积数十年不能清偿。摊派加捐，上下交困。”
生灵涂地	生灵：百姓；涂：泥沼。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。
生灵涂地	出处：宋·邵伯温《闻见前录》：“自唐季以来数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，生灵涂地。”
生灵涂炭	生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。
生灵涂炭	出处：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
十室九匮	匮，指财物匮乏。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。
十室九匮	出处：宋·欧阳修《新唐书·西域传上·高昌》：“今高昌诛灭，威动四夷，然自王师始征，河西供役，飞米转刍，十室九匮，五年未可复。”
食租衣税	依靠百姓缴纳的租税生活。
食租衣税	出处：《史记·平准书》：“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利。烹弘羊，天乃雨。”《汉书·食货志下》：“县官食租衣税而已。”
市井之臣	市井：古时称做买卖的地方。旧指城市里的老百姓。
市井之臣	出处：《管子·小匡》：“处商必就市井。”《孟子·万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”
视民如伤	把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。
视民如伤	出处：《左传·哀公元年》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”
视民如子	形容帝王、官吏爱护百姓。
视人如伤	把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。同“视民如伤”。
视人如子	形容帝王、官吏爱护百姓。同“视民如子”。
视下如伤	把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。同“视民如伤”。
束杖理民	指治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
束杖理民	出处：金·董解元《西厢记诸宫调》卷八：“有刑罚徒流绞斩，吊拷絣把。设而不用，束杖理民宽雅。”
树德务滋	树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。
树德务滋	出处：《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”
水深火热	老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
水深火热	出处：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
肆虐横行	肆虐：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。
肆虐横行	出处：明·冯梦龙《智囊全集·迎刃·留志淑》：“中官毕贞，逆濠党也。至自江西，声势翕赫，拥从牙士五百余人，肆行残贼，人人自危。”
肆意横行	肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。
肆意横行	出处：宋·欧阳修《再论置兵御贼札子》：“数千里内，杀人放火，肆意横行，入州入县，如入无人之境。”
天下归心	形容天下老百姓心悦诚服。
田夫野老	乡间农夫，山野父老。泛指民间百姓。
挺胸叠肚	挺着胸脯，鼓起肚皮。形容身壮力强，神气活现的样子。也可形容仗势傲物的样子。
挺胸叠肚	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“史见几个挺胸叠肚，指手画脚的人坐在大门上，说东谈西的。”
涂歌里咏	形容国泰民安、百姓欢乐的景象。同“涂歌邑诵”。
涂歌巷舞	形容百姓欢欣快乐的升平景象。同“涂歌里抃”。
涂歌邑诵	路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。
涂炭生灵	涂：泥沼；炭：炭火；生灵：百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。
涂炭生灵	出处：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
荼毒生灵	荼毒：毒害、残害；生灵：指百姓。指残害人民。
荼毒生灵	出处：《尚书·汤诰》：“罹其凶害，弗忍荼毒。”唐·李华《吊古战场文》：“荼毒生灵，万里朱殷。”
土豪劣绅	土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。
土豪劣绅	出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级，是几千年专制政治的基础，帝国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。”
万家生佛	旧时指受百姓爱戴的地方官。
万家生佛	出处：宋·戴翼《贺陈待制启》：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”
万民涂炭	涂：泥淖；炭：炭火。万民如同陷入泥淖坠入火海一般。形容广大百姓陷入极端困苦的境地。
万民涂炭	出处：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”
为恶不悛	坚持作恶，不肯悔改。
为民除害	替百姓除祸害。
为民除害	出处：汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭夷。”
为民请命	请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
为民请命	出处：《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”《汉书·蒯通传》：“西乡为百姓请命。”
为渊驱鱼	原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
为渊驱鱼	出处：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
析骨而炊	同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
析骨而炊	出处：《史记·宋微子世家》：“王问：‘城中何如？’曰：‘析骨而炊，易子而食。’”
析骸以爨	指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
析骸以爨	出处：《左传·宣公十五年》载曰：敝邑易子而食，析骸以爨。
息事宁人	息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解纠纷，使事情平息下来，使人们平安相处。
息事宁人	出处：《后汉书·章帝纪》：“其令有司，罪非殊死，且勿案验；及吏人条书相告，不得听受，冀以息事宁人。”
挟势弄权	倚仗势力，玩弄权术。
宣化承流	宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。
宣化承流	出处：语出《汉书·董仲舒传》：“今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。”
询于刍荛	询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。
询于刍荛	出处：《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”
一视同仁	原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
一视同仁	出处：唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”
衣租食税	租、税：田赋和各种税款的总称。依靠百姓缴纳的租税生活。
衣租食税	出处：《汉书·食货志下》：“县官食租衣税而已。”
以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
以刑去刑	用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
以刑去刑	出处：《商君书·靳令》：“行罚，重其轻者，轻其重者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”高亨注：“‘轻其重者’一句是衍文，《韩非子·饬令篇》无，是其证。”又《去强》：“以刑去刑，国治。”
倚财仗势	倚、仗：凭借。倚仗着自己的财产和势力。
倚财仗势	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。”
倚官仗势	依仗官府的权势。
倚官仗势	出处：元·关汉卿《玉镜台》第三折：“你说领着省事，掌着军权，居着高位，又道会亲处倚官挟势。”
易子而食	子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
易子而食	出处：《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”
殷民阜财	殷：富足。阜：多，盛；丰富。使百姓富足，使财物丰富。亦作“民殷财阜”、“殷民阜利”。
殷民阜财	出处：汉·扬雄《法言·孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。”
忧国爱民	忧心国家，爱护百姓。
忧国爱民	出处：《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
鱼肉百姓	鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。
鱼肉百姓	出处：《后汉书·仲长统传》：“于是骄逸自恣，志意无厌，鱼肉百姓，以盈其欲。”
鱼肉乡里	鱼肉：比喻受宰割；乡里：老百姓。把地方上的老百姓当作鱼、肉一样任意宰割。
鱼肉乡里	出处：南朝·宋·范晔《后汉书·仲长统传》：“鱼肉百姓，以盈其欲。”
渔夺侵牟	渔夺：掠夺；侵牟：侵夺。指掠夺、榨取百姓财物。
渔夺侵牟	出处：《汉书·景帝纪》：“吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。”
愚夫蠢妇	蒙昧无知之人。旧指小民百姓。
愚夫蠢妇	出处：《淮南子·本经训》：“愚夫蠢妇皆有流连之心，凄怆之志。”
愚夫愚妇	旧时称平民百姓。
愚夫愚妇	出处：《尚书·五子之歌》：“予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。”
与民除害	替百姓除祸害。
与民除害	出处：汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭夷。”
与民同乐	原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
与民同乐	出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
渊鱼丛雀	把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
渊鱼丛雀	出处：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

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