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父母的成语

父母成语

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形容父母的成语 关于父母的成语 共收录描写父母的成语145条

成语标题	成语解释
阿保之功	阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳
阿保之功	出处：东汉·班固《汉书·丙吉传》：“是时掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功。”
阿保之劳	阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳
阿保之劳	出处：《晋书·顾和传》：“帝以保母周氏有阿保之劳，颌假其名号，内外皆奉诏。”
哀哀父母	可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。
哀哀父母	出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”
哀毁骨立	哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
哀毁骨立	出处：《后汉书·韦彪传》：“孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。”南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”
哀毁瘠立	旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
哀毁瘠立	出处：清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁瘠立，极尽半子之谊。”
爱非其道	道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱
爱非其道	出处：清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》：“余五十二岁，始得一子，岂有不爱之理？然爱之必以其道。”
白云孤飞	比喻客居他乡，思念父母。
白云孤飞	出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
白云亲舍	亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
白云亲舍	出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
班衣戏采	相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以之为老养父母的孝亲典故。
班衣戏采	出处：清·新广东武生《黄萧养回头》：“虽无儿，效老莱，班衣戏采。”
班衣戏彩	指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
班衣戏彩	出处：参见“斑衣戏彩”。
斑衣戏彩	指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
斑衣戏彩	出处：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
抱恨终天	恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。
抱恨终天	出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天！’”
彩衣娱亲	传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
彩衣娱亲	出处：汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”
柴毁骨立	形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。
柴毁骨立	出处：《北史·陈孝意传》：“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。”
柴毁灭性	柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
柴毁灭性	出处：唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。”
晨昏定省	晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
晨昏定省	出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
承欢膝下	承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
承欢膝下	出处：《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母曰严。”
创巨痛深	创：创伤；痛：疼痛。受了很大创伤，痛苦很深。原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。后多比喻遭受很大的伤害和痛苦。
创巨痛深	出处：《礼记·三年问》：“创巨者其日久，痛甚者其愈迟；三年者，称情而立文，所以为至痛极也。”
春晖寸草	春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
春晖寸草	出处：唐·孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”
椿庭萱室	指父母。
椿萱并茂	椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。
椿萱并茂	出处：汉·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”
慈乌反哺	慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
慈乌反哺	出处：元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰，犬有那展草，踹踏街心，慈乌反哺。”
慈乌返哺	慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
慈乌返哺	出处：元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰。犬有那展草，踹踏街心慈乌反哺。”
寸草春晖	寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。
寸草春晖	出处：唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”
冬温夏清	冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。
冬温夏清	出处：北魏《张猛龙碑》：“冬温夏清，晓夕承奉。”
冬温夏凊	凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
冬温夏凊	出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊。”
饿鬼投胎	比喻大量吃东西而不劳动，造成对父母的拖累
饿鬼投胎	出处：欧阳山《苦斗》：“咱们也不嫉妒他人，纵使不一定是个讨债的，也难免是个饿鬼投胎。”
搤臂啮指	指至孝之人与父母心相感应。
搤臂啮指	出处：汉·王充《论衡·感虚》：“曾母……以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即弛至问母……” 《后汉书·周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪弛归。”
恩同父母	恩：恩惠；同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。
恩同父母	出处：唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。”
儿女之债	债：欠帐。父母对子女所承担的教养婚嫁的义务
儿女之债	出处：元·高明《琵琶记·丞相教女》：“愿相公早毕儿女之债。”
反哺之情	比喻子女长大奉养父母，报答恩情。
反哺之情	出处：明·李时珍《本草纲目·禽部》：“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
反哺之私	反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。
反哺之私	出处：晋·成公绥《乌赋》：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。”
分形共气	形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。
分形共气	出处：《梁书·武陵王纪传》：“友于兄弟，分形共气。”
分形连气	形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。
分形连气	出处：北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也。”
分形同气	形容父母与子女的关系十分密切。
分形同气	出处：《吕氏春秋·精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”
风木含悲	比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。
风木含悲	出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
风木之悲	风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。
风木之悲	出处：明·顾大典《青衫记·元白揣摩》：“早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”
风木之思	比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
风木之思	出处：明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。”
父慈子孝	父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
父慈子孝	出处：《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
父母恩勤	指父母养育子女的恩惠和辛劳。
父母恩勤	出处：《诗经·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”
父母之邦	指祖国。
父母之邦	出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
父严子孝	父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
父严子孝	出处：唐·吕温《广陵陈先生墓表》：“始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。”
割股疗亲	股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
割骨疗亲	股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
割襟之盟	割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。
割襟之盟	出处：《元史·刑法志·二·户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定婚者，禁之。”
孤犊触乳	原意是独生子因溺爱，助长了骄气，父母反受其害。后比喻无依无靠的人请求别人的援助。
孤犊触乳	出处：《后汉书·仇览传》注引谢丞《后汉书》：“孤独触乳，骄子骂母。”
骨肉离散	骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。
骨肉离散	出处：《诗经·唐风·杕杜》小序：“《杕杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”
骨肉团圆	骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
骨肉团圆	出处：元·无名氏《合同文字》第一折：“待他长大成人后，须教骨肉再团圆。”
顾复之恩	顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。
顾复之恩	出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……顾我复我，出入腹我。
昊天罔极	原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
昊天罔极	出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”
昏定晨省	昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
昏定晨省	出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
鸡骨支床	原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
鸡骨支床	出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”
家贫亲老	家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
藉草枕块	藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。
藉草枕块	出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。”
金枷玉锁	枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。比喻儿女既是父母的宝贝，又是负担和包袱。
金枷玉锁	出处：元·无名氏《小张屠》第二折：“到来日只少个殃人祸，儿女是金枷玉锁。”
老莱娱亲	表示孝顺父母。
老莱娱亲	出处：西汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”
老牛舐犊	舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
老牛舐犊	出处：《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”
门闾之望	指父母对子女的想望。
门闾之望	出处：《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。’”
母慈子孝	母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
逆臣贼子	逆臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。
逆臣贼子	出处：《晋书·王导传》：“逆臣贼子，何世无之？岂意今者近出臣族！”　唐·陈子昂《请措刑科》：逆臣贼子，顿伏严诛。”
逆子贼臣	不忠不孝的反叛臣子。
逆子贼臣	出处：《敦煌变文·降魔变文》：“唯有逆臣贼子，欲谋王之国政，怀邪抱佞，不谨风谣。”
寝苫枕草	睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。
寝苫枕干	指古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。
寝苫枕块	苫：草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。
寝苫枕块	出处：《仪礼·既夕礼》：“居倚庐，寝苫枕块。”
寝苫枕土	睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
劬劳之恩	指父母辛劳养育子女之恩。
全受全归	封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
全受全归	出处：《礼记·祭义》：“父母全而生之，子全而归之。”
犬马之养	供养父母的谦辞。
犬马之养	出处：《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
如丧考妣	丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。
如丧考妣	出处：《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
入孝出弟	指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
入孝出弟	出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”
入孝出悌	指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
入孝出悌	出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
若丧考妣	丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好象死了父母一样地伤心。
若丧考妣	出处：汉·扬雄《元后诔》：“享国六十，殂落而崩。四海伤怀，擗踊拊心，若丧考妣，遏密八音。”
三媒六证	旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。
三媒六证	出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。”
三亲六眷	三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
三亲六眷	出处：元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“那里管三亲六眷尽埋冤。”
杀彘教子	彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。
杀彘教子	出处：《韩非子·外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还顾反为女杀彘。’妻市来，曾子欲捕彘杀之。……曾子曰：‘……母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”
扇席温枕	形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温被	形容对父母十分尽心。
扇枕温被	出处：《晋书·王延传》：“延事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被。”
扇枕温衾	形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温席	形容对父母十分孝敬。
扇枕温席	出处：汉·刘珍《东观汉记·黄香传》：“冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”
慎终追远	终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
慎终追远	出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
施衿结褵	本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后比喻父母对子女的教训。
施衿结褵	出处：语出《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之。夙夜毋违宫事。’”
菽水承欢	菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。
菽水承欢	出处：《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
霜露之悲	对父母先祖的悲思。
霜露之悲	出处：北齐·颜之推《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。”
霜露之辰	指父母先人的生日。
霜露之感	指对父母或祖先的怀念。
霜露之感	出处：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”
霜露之思	指对父母或祖先的怀念。
霜露之思	出处：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”
天之骄子	骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
天之骄子	出处：《汉书·匈奴传上》：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”
王祥卧冰	王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
罔极之恩	罔：无，没有；极：尽头。旧时用以颂扬父母养育子女的无穷无尽的恩德。
罔极之恩	出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”唐·陈子昂《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》：“缅维罔极之恩，思崇永锡之道”
望断白云	形容想念父母。
望断白云	出处：《新唐书·狄仁杰传》：“亲在河阳，仁杰在太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”
望云之情	比喻思念父母的心情。
望云之情	出处：《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移乃得去。”
为民父母	这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。
为民父母	出处：《孟子·梁惠王上》：“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
温衾扇枕	指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。
温衾扇枕	出处：元·柯丹邱《荆钗记·会讲》：“亲年迈，且自温衾扇枕，随分度朝昏。”
温凊定省	冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。
温凊定省	出处：语出《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
温席扇枕	指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。
温席扇枕	出处：唐·杨炯《从弟去盈墓志铭》：“子之承亲，温席扇枕；子之友悌，同舆共寝。”
温枕扇席	指侍奉父母无微不至。
温枕扇席	出处：《陈书·沈炯传》：“每跪读家书，前惧后喜，温枕扇席，无复成童。”
问安视寝	指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。
问安视膳	每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
问安视膳	出处：《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’……食上，必在视寒暖之节，食下，问所膳。”
问寝视膳	指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。
乌鸟私情	乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
乌鸟私情	出处：晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”
戏彩娱亲	比喻孝养父母。
戏彩娱亲	出处：《艺文类聚·孝引列女传》：“相传春秋时楚国老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴兒戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”《幼学琼林·卷二·祖孙父子类》：“戏彩娱亲，老莱子之孝。”
先意承颜	指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。
先意承旨	先意：超先想到；承旨：遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图，极力奉承。
先意承旨	出处：《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”《礼记·祭义》：“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。”
先意承指	指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。
先意承志	指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。
先意承志	出处：西汉·戴圣《礼记·祭义》：“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。”
先意希旨	指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。
显亲扬名	显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。
显亲扬名	出处：《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
鸮鸟生翼	旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。
小受大走	轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
小受大走	出处：《孔子家语·六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”
孝思不匮	匮：缺乏。指对父母行孝道的心思时刻不忘。
孝思不匮	出处：《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”
孝悌力田	指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
孝悌力田	出处：《汉书·文帝纪》：“其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以户口率置三老孝悌力田常员。”
孝悌忠信	指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
孝悌忠信	出处：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”
孝子爱日	指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。
孝子慈孙	对祖先孝顺的子孙。
孝子慈孙	出处：《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。”
孝子顺孙	指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
孝子顺孙	出处：《汉书·武帝纪》：“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲。”
孝子贤孙	孝敬父母的有德行的子孙。
孝子贤孙	出处：元·刘唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是义夫节妇，爱的是孝子贤孙。”
萱花椿树	指父母。萱花指母，椿树指父。
萱花椿树	出处：明汤显祖《牡丹亭·训女》：“祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。”
扬名显亲	扬：传扬；显：显赫；亲：父母。指使双亲显耀，名声传扬。
扬名显亲	出处：《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
仰事俯畜	上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
仰事俯畜	出处：《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”
仰事俯育	上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。同“仰事俯畜”。

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